إن العالم الإسلامي لا يمكن تجديده بدون الإسلام ولا بفكر مضاد للإسلام ؛ذلك لأن الإسلام ومبادئه الراسخة فيما يتعلق بمكان الإنسان في العالم ، والغاية من الحياة الإنسانية ، وعلاقة الإنسان بالله ، وعلاقة الإنسان بالإنسان-كل هذا يبقى على الدوام الأساس الأخلاقي والفلسفي والعقائدي والسياسي لأي عمل أصيل يمكن القيام به في سبيل تجديد الشعوب المسلمة و إصلاح حالها..إن الإختيار قاطع:فإما توجه كامل نحو النهضة الاإسلامية ، و إما السلبية والركود ، وليس أمام الشعوب المسلمة اختيار ثالث.

المجتمع الإسلامي بدون السلطة الإسلامية مجتمع ناقص مفتقر إلى القوة ، والحكم الإسلامي بدون مجتمع إسلامي إما أن يكون طوباوياً وخيالياً ، و إما عنفاً وقهراً.

نادراً ما يخاطب القرآن الإنسان الفرد ، و أكثر الخطاب القرآني موجه"للناس"، وعندما يفعل ذلك يخاطبهم أحياناً كمجرد مواطنين في مجتمع.إن الإنسان كعضو في مجتمع ، هو ابن هذا العالم.وهو فرد فقط عندما يسكن السماء!فالذي يجعل الإنسان كائناً اجتماعياً ليست صفاته الفردية الخاصة به ، و إنما صفاته التي يشترك فيها مع الآخرين.فإذا كان الفرد والمجتمع كلاهما قد تشكل مستقلاً عن الآخر وفقاً لنماذج ومُثل مختلفة ، فإن الصراع بينهما لا مناص منه.

إن المجتمع العاجز عن التدين ، هو أيضا عاجز عن الثورة.والبلاد التي تمارس الحماس الثوري تمارس نوعاً من المشاعر الدينية الحية، إن مشاعر الأخوة والتضامن والعدالة هي مشاعر دينية في صميم جوهرها، وغنما موجهة في ثورة لتحقيق العدالة والجنة على هذه الأرض

كل مفكر إسلامي هو عالم دين كما أن كل حركة إسلامية صحيحة هي حركة سياسية.

إن الدين الذي يريد أن يستبدل التفكير الحر بأسرار صوفية ، وأن يستبدل الحقيقة العلمية بعقائد جامدة ، والفعالية الإجتماعية بطقوس ، لابد أن يصطدم بالعلم.والدين الصحيح-على عكس هذا-فهو متسق مع العلم.وكثير من العلماء الكبار يسود عندهم الاعتراف بنوع من الوحدانية.وفوق هذا يستطيع العلم أن يساعد الدين في محاربة المعتقدات الخرافية ، فإذا انفصلا يرتكس الدين في التخلف و يتجه العلم نحو الإلحاد.