إن الإسلام لا يقبل تقسيم الناس أو تصنيفهم طبقا لمواصفات خارجية موضوعية كالطبقة.فالإسلام باعتباره حركة دينية أخلاقية يرى أنه من غير المقبول وجود أي تمييز بين الناس لا ينطوي على معيار أخلاقي.فإذا كان الناس مختلفين حقا فإنه يجب التمييز بينهم على أساس من هم على وجه الحقيقة؟ أعني التمييز بينهم من حيث قيمتهم الروحية والأخلاقية.

إن المجتمع العاجز عن التدين ، هو أيضا عاجز عن الثورة.والبلاد التي تمارس الحماس الثوري تمارس نوعاً من المشاعر الدينية الحية، إن مشاعر الأخوة والتضامن والعدالة هي مشاعر دينية في صميم جوهرها، وغنما موجهة في ثورة لتحقيق العدالة والجنة على هذه الأرض

إن العالم الإسلامي لا يمكن تجديده بدون الإسلام ولا بفكر مضاد للإسلام ؛ذلك لأن الإسلام ومبادئه الراسخة فيما يتعلق بمكان الإنسان في العالم ، والغاية من الحياة الإنسانية ، وعلاقة الإنسان بالله ، وعلاقة الإنسان بالإنسان-كل هذا يبقى على الدوام الأساس الأخلاقي والفلسفي والعقائدي والسياسي لأي عمل أصيل يمكن القيام به في سبيل تجديد الشعوب المسلمة و إصلاح حالها..إن الإختيار قاطع:فإما توجه كامل نحو النهضة الاإسلامية ، و إما السلبية والركود ، وليس أمام الشعوب المسلمة اختيار ثالث.

إن الإسلام بطبيعته وروحه أقدر على توحيد الدول الإسلامية برباط أقوى من روابط المصلحة التي توحد الدول الاوروبية ؛ فالإسلام لا يقيم الوحدة بين المسلمين على المصالح فقط بل يجمع إليها عوامل الوحدة الروحية والمباديء الأخلاقية والرسالة الإنسانية في إقامة العدل بين الناس وتلك هي الأمة الإسلامية.

إن التدريب لا تأثير له على الموقف الأخلاقي للإنسان..تستطيع أن تدرب جنديا أن يكون خشنا ، ماهرا ، قويا ، ولكنك لا تستطيع أن تدربه لكي يكون مخلصا ،شريفا، متحمسا،شجاعا، فهذه جميعا صفات روحية.

إن التقدم العلمي مهما كان واضحاً بارزاً,لايمكنه أن يجعل الأخلاق والدين غير ضروريين.فالعلم لا يعلّم الناس كيف يحيون,ولا من شأنه أن يقدم لنا معايير قيميّة.ذلك لأن القيم التي تسمو بالحياة الحيوانية إلى مستوى الحياة الإنسانية تبقى مجهولة وغير مفهومة بدون الدين,فالدين مدخل إلى عالم آخر متفوّق على هذا العالم,والأخلاق هي معناه.