إن العالم الإسلامي لا يمكن تجديده بدون الإسلام ولا بفكر مضاد للإسلام ؛ذلك لأن الإسلام ومبادئه الراسخة فيما يتعلق بمكان الإنسان في العالم ، والغاية من الحياة الإنسانية ، وعلاقة الإنسان بالله ، وعلاقة الإنسان بالإنسان-كل هذا يبقى على الدوام الأساس الأخلاقي والفلسفي والعقائدي والسياسي لأي عمل أصيل يمكن القيام به في سبيل تجديد الشعوب المسلمة و إصلاح حالها..إن الإختيار قاطع:فإما توجه كامل نحو النهضة الاإسلامية ، و إما السلبية والركود ، وليس أمام الشعوب المسلمة اختيار ثالث.

إن الذي يؤمن بأن الحياة يجب تنظيمها ليس بالإيمان والصلاة فحسب ولكن أيضا بالعلم والعمل، والذي تتسع رؤيته للعالم بحيث يستوعب بل يدعو إلى قيام المسجد والمصنع جنبا إلى جنب، والذي يرى أن الشعوب لا يكفي إطعامها وتعليمها فقط، وإنما يجب أيضا تيسير حياتها والمساعدة على سموها الروحي، وأنه لا يوجد مبرر للتضحية بأحد هذه الأهداف في سبيل آخر.هذا الإنسان ينتمي حقا إلى الإسلام.

إن الإسلام بطبيعته وروحه أقدر على توحيد الدول الإسلامية برباط أقوى من روابط المصلحة التي توحد الدول الاوروبية ؛ فالإسلام لا يقيم الوحدة بين المسلمين على المصالح فقط بل يجمع إليها عوامل الوحدة الروحية والمباديء الأخلاقية والرسالة الإنسانية في إقامة العدل بين الناس وتلك هي الأمة الإسلامية.

إن التدريب لا تأثير له على الموقف الأخلاقي للإنسان..تستطيع أن تدرب جنديا أن يكون خشنا ، ماهرا ، قويا ، ولكنك لا تستطيع أن تدربه لكي يكون مخلصا ،شريفا، متحمسا،شجاعا، فهذه جميعا صفات روحية.

كل إنسان سيجد في القرآن من المعاني بقدر منزلته و إيمانه.

لماذا نصادف كثرة من المعوقين حول المساجد والكنائس والمعابد التي نذهب إليها؟ لأن بيوت الله وحدها تفتح أبوابها لأولئك الذين ليس لديهم ما يعرضونه أو يبرهنون عليه، أولئك الفقراء في المال والصحة، أولئك الذين استبعدوا من موائد الاحتفالات في هذا العالم، حيث يُدعى الشخص لاسمه أو حسبه ونسبه أو موهبته أو علمه.إن المريض وغير المتعلم يُغلق أمامه باب المصنع أيضًا بينما يدخل المتعلم صحيح البدن.أما في بيت الله فإن الفقير والأعمى يمكن أن يقفا جنبًا إلى جنب مع ملك أو نبيل وقد يكونا عند الله أفضل منهما..إن أهم معنى حضاري وإنساني لأماكن العبادة يكمن في هذا البرهان المتكرر للمساواة.